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A
Abhyas
pratique d'une discipline, d'une méthode. Eléments de
cette pratique.
Abhyasi
celui ou celle qui suit une pratique spirituelle. Celui ou celle qui
pratique l’abhyas selon la méthode enseignée par son Maître
et qui suit ses enseignements afin d'atteindre l'union avec le Divin.
Adi-guru
(de adi et guru.) Premier guru, guru originel (Lalaji dans le Sahaj
Marg).
Adi-tattva
l'élément originel.
Advaita
non-dualité.
Advaita-vedanta
philosophie du non-dualisme. Monisme.
Agastya ou Agastya Muni
(littéralement : celui qui fait bouger les montagnes.) Rishi
de l'Inde védique auquel on attribue plusieurs chants du Rig-Veda
; considéré comme l'introducteur du brahmanisme en Inde
du Sud où il est très vénéré et où
il aurait introduit les sciences, la littérature et créé
la langue tamil. Personnage important du Mahabharata et du Ramayana.
Il aurait avalé un démon qui avait pris la forme d'un
bélier et aurait tué le frère de celui-ci d'un
coup d'œil.
Aham
je, moi, l’ego.
Ahankar
voir ahankara.
Ahankara ou ahankar
ego, égotisme, sentiment d'individualité.
Ajapa ou shabda
récitation silencieuse d'un mantra dans le cœur. Lorsqu’on ne
pense plus au mantra et qu’il est récité ou répété
par le cœur, il est supposé se poursuivre éternellement.
Dans un certain sens, on peut dire que cette mémoire constante
est la mémoire du Maître ou de Dieu. Voir japa et mantra.
Ajna-chakra ou agna-chakra ou agnya-chakra
ou trikuti ou bhruvormadhye
chakra situé entre les deux yeux. Point de distribution du pouvoir
reçu des régions supérieures, il dirige les énergies
que l’on consume vers les régions inférieures. Voir chakra
et shatchakra.
Akasha
le cinquième élément, représenté
par l’éther, l’immensité de l’espace, l’essence de tout
ce qui est incréé et éternel. L’espace. Adjectif
: akashique.
Allahabad
ville de l’Uttar Pradesh, en Inde du nord, fondée par Akbar,
située au confluent de la Yamuna et du Gange.
Ananda ou anandam
Félicité, joie pure, béatitude et expérience
de celle-ci.
Anandam
voir ananda.
Anar
feu de Bengale.
Anhad
ce qui n'est pas audible.
Anoraniyan
ce qui est plus petit que ce qu'il y a de plus petit.
Anubhava
(de anu
continuité et bhava : être.) Perception intuitive ou expérience
personnelle dans le royaume de la Nature ou Dieu.
Anubhava-shakti
capacité acquise par l'expérience.
Anus
atome.
Apara-Brahman
voir Saguna-Brahman.Saguna-Brahman
Arjuna
(littéralement : blanc.) Un des héros du Mahabharata et
interlocuteur de la Divinité dans le chapitre de la Bhagavad-Gita
où Krishna conduisait son char. Fils de Pandu et Kunti, un des
cinq frères Pandava. Elève de Drona qui lui enseigna l'art
des armes, il gagna son épouse lors d'un concours d'archers.
Selon Jean Herbert, Arjuna représenterait le mental humain prêt
à évoluer spirituellement avec l'aide du Seigneur Krishna.
Voir Bhagavad-Gita
Asana
troisième étape du yoga de Patanjali. Posture physique,
s'asseoir. Voir Ashtanga-yoga.
Ashram ou asrama
(du sanskrit “shreyas” qui – au sens spirituel du terme – signifie l’accroissement
des bénéfices reliés au plus haut niveau.) Lieu
spirituel ou religieux de retraite.
Ashtanga-Yoga
le Yoga de Patanjali en huit étapes :
1 – yama : les “cinq commandements” : probité, chasteté,
sincérité, pauvreté et absence de préjugé
;
2 – niyama : les “cinq observances” (pureté, modération,
austérité (tapas), récitation des textes sacrés,
dévotion à la divinité tutélaire) ;
3 – asana : posture physique pour purifier le corps et le maintenir
sain ;
4 – pranayama : régulation et contrôle du souffle ;
5 – pratyahara : retrait des sens ;
6 – dharana : concentration, focalisation du mental ;
7 – dhyana : méditation ;
8 – samadhi : absorption spirituelle dans la condition originelle.
Atri
un des sept grands rishis de l'Inde védique, qui aurait fondé
la médecine indienne. Voir rishi.
Avadhuta ou avadhoota
(littéralement : état de ceux qui ont renoncé à
tout.)
1– Ermites généralement vénérés comme
de grands saints. En réalité, personne ayant des aspirations
spirituelles mais qui reste “fixée” à un point car son
développement s’est arrêté. Cette personne continue
son expansion horizontalement à ce point-là. Les gens
disent de cette personne qu’elle est sainte car elle acquiert la connaissance,
mais il n’y a plus de progrès pour elle.
2– Folie mystique ou extatique.
Avakasha
le temps.
Avarana ou avaran
enveloppe, couverture, couche (d'opacité, de grossiéreté).
Avidya
ignorance, perception erronée, absence de vidya (connaissance).
Avyakta-gati ou alam-e-kuds
état ou condition de non-manifestation, état indifférencié,
condition dépourvue de maya.
Ayodhya ou Ayudhya ou Oudh ou Audh ou Avadhi
(littéralement imprenable.) Ancienne cité hindoue sur
la rive droite de la rivière Gaghra, à six kilomètres
de Faizabad. C'est l'une des sept villes saintes de l'hindouisme.
B
Basant Panchami
(de basant, le printemps et panchami, le cinquième jour.) Le
cinquième jour du printemps du calendrier lunaire hindou est
célébré dans le cadre de la dévotion au
Dieu de l'amour. C’est la date anniversaire de la naissance (2 février
1873) du Grand Maître Samarth Guru Shri Ram Chandraji Maharaj
de Fatehgarh (Lalaji), l’Adi-Guru de la Shri Ram Chandra Mission dont
elle porte le nom.
Bengale
région du nord-est du sous-continent indien qui se compose des
anciens états du Bengale, du Tripura et de Cooch Behar (Kuch
Behar).
Bhagavad-Gita
(littéralement : le chant du Seigneur.) Poème philosophique
sanscrit du Mahabharata, contenant l’essence de la philosophie du Vedanta
révélée par le Seigneur Krishna à Arjuna.
Il traite principalement de la philosophie de l’action, de la discrimination
et de la connaissance et est compté parmi les plus grands chefs-d’œuvre
de la littérature philosophique. Si le dialogue parle de la dévotion,
il insiste beaucoup sur le devoir de chaque individu envers lui-même
et envers sa caste et sur le détachement de l’esprit quant à
la récompense des fruits de l’action.
Bhakta
dévot du Seigneur suprême ; fervent ; adepte du bhakti-yoga.
Bhakti
foi empreinte de dévotion ; lien avec l’Etre réel. Caractérise
également l’engagement. Traduire bhakti par “dévotion”
implique une sensibilité religieuse qui n’existait pas à
l’origine. Bhakti n’est pas effusion mais fusion.
Bharata
dans le Ramayana, second fils de Dasharatha et jeune frère de
Rama.
Bhishma
(littéralement : celui qui est terrible) Dans le Mahabharata,
c'est le fils de Santanu et de Ganga ; tous ses frères étant
morts, il demeura le seul héritier du trône de son père
; celui-ci à un âge déjà avancé tomba
amoureux de la fille d'un pêcheur et envoya son fils Bhishma négocier
le mariage ; mais les parents de la belle Satyavati imposèrent
comme condition au mariage que ce soient les enfants de celle-ci qui
deviennent héritiers du trône, ce qui n'était, en
principe, pas possible du vivant de Bhishma ; pour permettre à
son père de combler son désir d'épouser Satyavati,
Bhishma fit vœu de ne jamais revendiquer le trône ni même
de se marier, afin de ne pas avoir d'enfants susceptibles de revendiquer
le trône à leur tour ; c'est ce vœu terrible qui lui valut
le surnom de Bhishma.
Bhoga
souffrance ; le fait de subir les effets des samskaras (impressions).
Processus d'élimination des impressions (samskaras).
Bhuma
Absolu, Ultime, Base.
Bihar
état dans l'est de l'Inde, bordé à l'est par le
Bengale, au nord par le Népal, à l'ouest par l'Uttar Pradesh
et au sud par l'Orissa.
Bodh
sagesse.
Brahma
première divinité de la trinité de l'hindouisme,
c'est le Directeur du Ciel et des quatre Vedas. Voir Shiva et Vishnu.
Brahma-gati
état divin, état de Brahman.
Brahma-loka ou brahma-lok
le plan de Brahman, le monde du Divin.
Brahman ou Brahma ou Brahm
(de bruha : croître, prendre de l’expansion, et de man : penser,
littéralement, “Celui qui est sans limite”.) Réalité-Ultime,
l’Ultime. Ce qui se meut et pense est âme ou atman ; ce qui se
développe et pense est Brahman. Brahma est l’embryon d’or (Hiranya-garbha)
dont l’œuf (brahmanda) donna naissance à la Création.
Il a trois corps : le corps causal (hiranya-garbha), le corps subtil
ou mental cosmique (antaryamin) et le corps grossier ou la matière
de la Création (virat). C’est le Soi-Suprême, le Substrat-Causal
(dieux, mondes, âmes sont des formes issues de Lui), la pure immensité
de l’espace et du temps, l’“impossible à connaître” ou
“Cela”, l’“Universel”, énergie pure au-delà des qualités
et des limitations. On ne peut le décrire que par ce qui n’est
pas lui (“Neti, neti”), donc Dieu, le Créateur, l’Absolu. Il
constituait le but ultime avant que le Sahaj Marg enseigne qu’il existe
un substrat causal au-delà de ce Brahman, et responsable de son
apparition. On peut traduire Brahman par “Mental cosmique universel”.
C’est donc une forme subtile, et non causale, de Dieu. L’ambiguïté
survient de l’emploi de ce terme pour désigner l’Ultime, dans
la tradition philosophique hindoue avant la découverte par Ram
Chandra de la région centrale. Lalaji explique clairement que
le Brahman est doté d’un mental mais ne fait pas explicitement
référence à ce qui est au-delà sinon en
quelques endroits où il parle d’un quatrième état
du Brahman, et mentionne l’existence de Para-Brahman et d’adhishtana.
On lui donne en Inde un grand nombre de noms et d’épithètes,
parmi lesquels ceux de Aja (non-né), Atmayoni (Ame primordiale),
Shâstri (Créateur), etc.
“Le Créateur est Brahman. Les fonctions de Brahm et jiva sont
à peu près les mêmes, la seule différence
étant que Brahm couvre l’univers entier, alors que jiva est confinée
à la sphère étroite du soi. Dans ce sens on peut
également dire de Brahm qu’il a ses propres limites, tout comme
une jiva individuelle a les siennes. La différence réside
peut-être en ce que les limites de la jiva sont plus épaisses
et plus denses, comparées à celles de Brahm. Tous deux
ont leurs limites. Voici pour ce qui est de la conception de Brahm.”
(Ram Chandra, “Deva Vani”.)
N.p. m. s. sans.
Brahmand ou brahmanda
monde astral où tout arrive dans la forme astrale avant de pénétrer
dans ce monde-ci sous forme matérielle.
Brahmanda-desh
voir brahmanda-mandal.
Brahmanda-mandal ou brahmanda-desh ou virat-desh
la région cosmique, sphère mentale, sphère du supra
matériel, macrocosme, où tout se manifeste sous forme
subtile avant de se matérialiser dans le monde physique.
Buddhi ou bouddhi
intelligence, intellect, faculté de discernement recevant l'impression
ramenée par manas – elle distingue et interprète les informations.
C
Centre
Ultime, point d’où est née toute chose.
Chaitanya Mahaprabu
un grand saint et réformateur du Bengae.
Chaitanyata
être dans un état de conscience, éclairage de conscience
comprenant une activité subtile.
Chakra
(littéralement
roue, disque.) Centre spirituel, plexus contenant des forces psychiques
placés à différentes parties du corps subtil. .
Ce sont : muladhara, plexus du sacrum (situé au périnée)
; svadhishthana, génital ; manipura, nombril ; anahata, cœur
; vishudha, gorge ; ajna, centre entre les sourcils ; sahasrara, lotus
au mille pétales, au sommet de la tête. Les chakras sont
symboliquement présentés sous forme de lotus. Le mot “point”
désigne parfois les chakras. Voir shatchakra.
Chaturvedi, M.L.
abhyasi de la Shri Ram Chandra Mission, auteur de la préface
du livre, écrit par Shri Ram Chandra de Shahjahanpur, La Réalité
à l'Aube.
Chit ou chitta ou citta
conscience (par opposition à l'inconscience), totalité,
substance, connaissance, onnaissance juste et compréhension correcte
de la vie, faculté de penser, mémoire, substrat de la
pensée que l’on situe entre les sens et le manas, le principe
qui anime la vie. Chit est également traduit par “cœur” (sens
figuré) dans certains textes. Faculté de penser
Cleaning
(de l’anglais to clean : nettoyer.) Processus de nettoyage.
Cooch Behar ou Kuch Behar
ancien état princier situé à quatre cents kilomètres
au nord de Calcutta.
D
Dam
le deuxième des six sampattis de la troisième sadhana
des védantistes : contrôle des sens et des indriyas.
Darshan ou darshana
(littéralement : vision ; de drish : voir.) Bénédiction
, regard du Maître. Vision de la Réalité intérieure
d'une personne. Pratique qui consiste à rencontrer un maître
spirituel avec la croyance que cette vision apportera une partie des
vertus qui lui sont attribuées.
Dasharatha
dans le Ramayana, roi de la cité d'Ayodhya et père de
Rama et Bharata.
Dekkan
partie du sub-continent indien, constituant un vaste plateau.
Deva ou devata
(de div : jouer, briller.) Nom générique donné
aux divinités des panthéons brahmaniques, védiques,
hindous et bouddhiques. Ce sont des habitants des “cieux” qui n’ont
aucun pouvoir créateur et ne sont pas tout-puissants, contrairement
aux maha-devas (grandes divinités) tels que Brahma, Vishnu et
Shiva. Les devas symbolisent les puissances cosmiques, parfois celles
de la nature, ainsi que les passions ou les vertus humaines. Au nombre
de trente-trois (onze pour chacun des trois mondes), ils sont censés
vivre sur le Mont Meru. Tout ce qui appartient au monde divin est qualifié
de deva, ce qui fait que ce terme entre dans la composition de très
nombreux termes sanscrits. Divinité, roi, être de Lumière,
titre honorifique d’excellence.
Devata
Un dieu – personnalité cosmique.
Deva-vani
voix divine.
Dharana
sixième étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Dhruva (en sanskrit) ou ktub (en arabe)
fonctionnaire de la Nature, situé juste au-dessus en grade et
en position de vasu. Il jouit de la maîtrise sur le brahmanda-mandal
et entre dans la catégorie de muni. Sa sphère de travail
est beaucoup plus large et il exerce l'autorité sur les vasus.
Son devoir consiste à veiller à nettoyer l'atmosphère
de toutes les pensées et idées indésirables qui
prévalent dans cette sphère. A côté de ce
travail de routine, il doit aussi assumer de nombreux autres pouvoirs
qui lui sont confiés pendant un certain temps. Cet état
est acquis après complète illumination de la région
située dans le hylem-shadow.
Dhruva
poste élevé de responsabilités cosmiques. Fonctionnaire
de la Nature. Voir ktub.
Dhruvadhipati (en sanskrit) ou ktub-al-kitab
(en arabe)
fonctionnaire de la Nature, situé juste au-dessus de dhruva.
Il dirige le travail des dhruvas. Cet état est acquis lorsqu'on
a réalisé la maîtrise du point naval. Sa sphère
de travail s'étend au monde entier, mais son travail est de nature
similaire à celui d'un dhruva. En plus de son travail de routine,
en rapport avec le nettoyage de l'atmosphère, il doit aussi surveiller
les événements et incidents fortuits qui surviennent à
divers moments. Ces fonctionnaires divins sont des âmes de grande
envergure, développées à un haut degré,
qui travaillent strictement en accord avec la volonté de la Nature,
dans un oubli complet de leur individualité et de leur ego. Leur
travail est automatique et mécanique et elles n'ont aucun choix
personnel, ni aucune liberté de décision, dans aucun domaine.
Dhruvadhipati
(terme sanskrit.) Un fonctionnaire de la Nature d'un rang élevé.
Dhruva-Shatra
l'Etoile Polaire.
Dhyana
septième étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Durvasa (Rishi …)
(littéralement : mal vêtu.) C'était un rishi qui
s’irritait très facilement et était fort célèbre
pour les malédictions dont il accablait tout le monde, même
pour des petites fautes.
Duryodhana
“difficile à vaincre”. Dans le Mahabharata, l'aîné
des frères Kaurava, fils aîné de Dhristarashtra
par son épouse Gandhari.
E
Ekagra-vritti
tendance du mental à fixer notre attention sur une seule chose
à la fois. Voir “tendances du mental”.
F
Farrukhabad
un district de l’Uttar Pradesh, dans lequel se trouve Fatehgarh.
Fatehgarh
ville de l’Uttar Pradesh dans laquelle est né et vécut
Ram Chandra (Lalaji), Adi-Guru du Sahaj Marg.
G
Gita
Voir Bhagavad-Gita.
Granthi
nœud.
“Au moment de la Création, des courants et vibrations émanant
du Centre s’écoulèrent et s’intensifièrent, formant
des nœuds. Les nœuds ou points sont innombrables et correspondent aux
différents états spirituels que devra traverser l’abhyasi
au cours de sa quête.” (Ram Chandra, “Œuvres complètes,
tome I, le Sahaj Marg, une nouvelle tradition spirituelle, vers l’Infini”,
p. 185-186).
Grihastha
(littéralement : maître de maison.) Quelqu’un qui fonde
une famille et mène sa vie religieuse ou spirituelle en son sein.
Dans le brahmanisme, cet état doit normalement succéder
à celui du célibat total et de l'étude (brahmacharin)
et précéder celui de la retraite dans la forêt (vanaprastha).
Celui qui mène une vie de famille.
Grihastha-ashram
condition de vie d’un maître de maison, en famille.
Grossièretés
dans la terminologie propre au Sahaj Marg, mot que le Maître oppose
à subtil. Le terme anglais “grossness” a été principalement
traduit dans les différents textes par “grossièretés”.
Il recouvre ainsi les concepts de densité, lourdeur, opacité,
surcharges de toutes natures qui enveloppent, alourdissentla condition
spirituelle, etc.
Grossness
voir grossièretés.
Guna
états que prend le monde manifesté, les trois qualités
de la Nature dans la philosophie hindoue : tamas, passivité,
inertie, lourdeur, épaisseur ; rajas, activité, dynamique,
action, excitation ; sattva, équilibre, pureté, clarté,
légèreté. Les divers niveaux d’existence sont déterminés
par l’agencement des proportions relatives de ces qualités. La
spiritualité ne peut fleurir qu’à partir de la condition
d’équilibre mais le vrai progrès n’est possible que lorsque
la conscience de cet état (bien, beau, sage, pur, moral, mystique,
saint, etc.) est transcendée et disparaît également,
car Dieu est au-delà de toute qualité.
Guru ou gourou
(de gu : celui qui ôte et ru : l’obscurité.) Maître,
guide, instructeur spirituel qualifié qui est maître de
son mental et enseigne plus par l’exemple de sa vie que par un enseignement
oral. Le respect accordé en Inde au guru a toujours été
au-dessus de celui dû au roi même.. Il y a plusieurs types
de gurus :
(1) guru-sifli : guru de type le plus bas ;
(2) guru-kitabi : guru érudit et savant ;
(3) guru-azli : guru de naissance ;
(4) guru-fazli : guru de type le plus haut ;
(5) guru-azli-fazli : guru de naissance du plus haut type qui soit.
Guru-mata
personne qui suit les prescriptions du guru en tous points et essaie
de se soumettre à sa volonté de toutes les manières
possibles.
Guru-pashu
(de guru et pashu : bête, animal.) Celui qui adore un guru sans
connaître l'importance ou la grandeur du guru. Personnes qui s'attachent
à la seule idée de la forme physique du maître.
Gyan ou gyana
voir jnana.
Gyani
voir jnani.
H
Hatha-yoga
selon Patanjali, qui codifia les yogas, le hatha-yoga est une des étapes
préliminaires concernant exclusivement le corps physique et n'agissant
pratiquement que sur celui-ci. Il comprend les quatre premières
étapes du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Hylem shadow
terme médical désignant une partie du corps située
au niveau du sternum, ombre spirituelle située à droite
du sternum.
I
Indriyas
les dix sens de la philosophie indienne : cinq sens d'action (karma-indriyas)
et cinq sens de perception/connaissance et sagesse (jnana-indriyas).
Ensemble des facultés physiques et mentales.
Isha
l'être de Dieu.
Ishvara ou Ishvar ou Ishwar ou Ishwara
Absolu déterminé, Dieu en tant qu'existence dotée
de tous les
ttributs les plus subtils
attributs [On distingue six pouvoirs (bhaga) Splendeur, Perfection,
Beauté, Gloire, Connaissance, Détachement ; “Dieu” comme
l’appréhende généralement un esprit occidental.
Ishwara
voir Ishvara.
Ishwara-mandal
la région de l'Ishvara. Voir Ishvara.
J
Jagat-guru
instructeur mondial.
Janak ou Janaka (Raja Janak ou Roi Janaka)
père de Sita.
Japa ou japam
(littéralement : récitation du son divin.) Technique d’extase
consistant en la répétition mécanique du nom de
la Divinité ou d’un mantra, utilisée pour obtenir la concentration
dans les exercices de méditation. Le japa peut être récité
à voix haute (japa), chanté ou bien encore silencieux
(ajapa). Destiné à faciliter l’entrée en communion
avec la divinité suprême ou personnelle, le japa est quelque
peu analogue aux “litanies”’ de la liturgie chrétienne. Les hindous
utilisent également un rosaire pour s’aider dans cet exercice.
Même répété mentalement, c’est encore japa.
Il y a trois sortes de japa : (i) on dit le mantra à voix haute
(ii) seules les lèvres bougent, mais sans émission de
son (iii) les lèvres ne bougent pas, le son est émis doucement
et la pensée est présente. Voir ajapa et mantra.
Ji
suffixe à la fois affectueux et respectueux, exemples : Lalaji,
Babuji, Guruji, Swamiji, etc.
Jiva ou jeeva ou jivatman ou jivatma
l’âme individuelle incarnée, être vivant, la vie,
le complexe âme-mental-corps qui forme un individu.
Jnana ou Jnan ou gnana ou gyan ou gyana
connaissance supérieure de l’Ultime, gnose. La Réalité
à l’intérieur et à l’extérieur est jnana.
Jnana-hinata
absence de connaissance ou “inconnaissance”.
Jnani ou gnani ou gyani
(littéralement : celui qui a la connaissance.) Souvent considéré
comme un sage. Celui qui veut atteindre Dieu par la connaissance intellectuelle.
K
Kabir (Saint ...)
poète et mystique indien du XVème siècle (1398-1448
?), né à Varanasi. Fils de pauvres tisserands musulmans,
presque illettré, il refusait les livres sacrés, Veda
comme Coran, et affirmait sa foi en Dieu, l’Absolu, dieu des hindous
aussi bien que des musulmans en insistant sur l’aspect d’amour dévotionnel.
Son syncrétisme religieux lui attira de nombreux adeptes, principalement
dans les classes pauvres de la population. Il refusait de reconnaître
aucune distinction de race, de caste ou de croyance et prêchait
l’absolue égalité des êtres humains. Musulmans et
hindous se réclament de lui et il influença grandement
la religion des Sikh. Babuji a fait les plus hautes éloges à
son égard et le cite comme l’unique exemple de fusion avec l’Ultime.
Kala-kshapaka
guru qui fait perdre du temps.
Karan ou karana
causal.
Karan-sharir ou karana-sharir ou karana-shareer
ou karana-deha
(de karan et sharir.) Le corps causal.
Karma
(littéralement : action.) Par extension, “loi des actes” par
laquelle chaque action ou pensée produit ses effets sur l'être
subtil d'un individu, déterminant ainsi son devenir. Il est par
conséquent déterminé par l'ensemble des samskaras,
toute action du corps ou du mental produisant un effet. Il est épuré
par l'effet de bhog. Toute action dérive, comme effet, de causes
antérieures. Normalement, chaque effet devient à son tour
la cause d'effets à venir. Le karma est la série ininterrompue,
l'enchaînement des causes et des effets dont se compose toute
activité humaine. On ne peut s'en évader que par la libération.
Le seul acte qui n’enchaîne pas est la méditation sur un
objet subtil, car la rétribution sera alors d’attirer la subtilité.
Adjectif : karmique.
Karuna Shankar
abhyasi de la Shri Ram Chandra Mission, auteur de la préface
du livre, écrit par Shri Ram Chandra de Shahjahanpur, Commentaires
sur les dix maximes du Sahaj Marg.
Kayastha
caste d’érudits et de clercs du Nord de l’Inde, prétendant
être d’origine kshatriya, en général opposés
à la répartition de la société indienne
en castes. Voir varna.
Krishna (Shri ... ou le Seigneur ...) ou Radhakrishna
(littéralement : le Noir, bien qu’il fût noir, on le représente
bleu car c’est la couleur du brahmanda.) Nom du huitième avatar
de Vishnu. Ses innombrables épouses, qui avaient chacune le sentiment
d’être seule avec lui, symbolisent l’âme humaine. C'est
probablement la divinité la plus vénérée
de l'Inde. Dieu de la destruction dans la trinité hindoue, il
préside en tant qu’avatar à la présente période
du Kali-yuga (âge de fer).
Krishna-chakra
voir sudharshan-chakra.
Kshipta
condition perturbée du mental qui comprend toutes les sensations
telles que la faim, la soif, la colère, le chagrin, le désir
de richesse, le désir de célébrité, etc.
Voir “tendances du mental”.
Swastika ou svastika : (du sanskrit su : bon et asti : cela est.) Croix
potencée dont les quatre barres terminales à angle droit
sont normalement orientées vers la droite (lorsqu'elles sont
orientées vers la gauche, signe néfaste, elle est appelée
sauvastika) qui symboliserait la révolution du soleil, le centre
en mouvement. C'est un signe magique d'origine très ancienne,
environ – 4 000 à – 5 000 ans, représentant probablement
les forces cosmiques. Dans le bouddhisme, c'est le symbole de l'ésotérisme,
dans le brahmanisme, celui de Ganesha. En tibétain se dit gyung-drung,
en chinois xinjin ou wanzi, en japonais manji.
Sauvastika
Kshobha ou kshobh
le remous primordial, état de déséquilibre, stimulus,
remous, secousse, choc, mouvement de la force divine pour engendrer
la Création.
Kundalini
“serpent” de Shiva, pouvoir réputé se trouver lové
à la base de la colonne vertébrale.
Shiva
Kurukshetra (Bataille de ...)
champ situé dans la région de Delhi où, selon le
Mahabharata, se déroula la bataille entre les Kaurava et les
Pandava. Si on le considère comme le symbole de la vie, il serait
également le champ de bataille vital dans lequel l’homme combat
son ego et les bas instincts de sa nature.
L
Lagan
attachement.
Lalaji
nom respectueusement affectueux donné à Shri Ram Chandra
de Fatehgarh (1873-1931), Maître de Shri Ram Chandra de Shahjahanpur
(1899-1983) et Adi-Guru de la Shri Ram Chandra Mission.
Layavastha
(de laya : fusion et avastha : condition.) Condition de fusion, d’absorption
totale, d'immersion.
M
Mahabharata
(de maha et bharata, littéralement : la grande bataille.) L'un
des deux plus grands poèmes épiques de l'Inde avec le
Ramayana, et qui eut une énorme influence sur la pensée,
les coutumes, les fêtes et la littérature de l'Inde. Ce
grand poème d'environ deux cent mille vers répartis en
dix-huit livres est traditionnellement attribué au Sage Vyasa,
mais c'est en fait une œuvre collective.
Maha-kal-chakra ou maha-kala-chakra
(de maha, Kala et chakra.) La roue du Suprême, la roue du temps
qui détruit.
Maha-maya
(de maha et maya.) Energie subtile utilisée par le Divin ; grande
illusion.
Maha-parishad
(de maha et parishad.) Le plus haut fonctionnaire de la Nature. C'est
le dernier poste divin et il est très rarement conféré,
sauf quand la Nature éprouve le besoin urgent d'un changement
drastique ou d'une remise en état complète du monde. Il
jouit des pouvoirs les plus élevés.
Maha-pralaya
(de maha : grand et pralaya : dissolution.) Dissolution finale de tout
l'univers, par immersion dans le Centre. La complète dissolution
en Dieu de l'univers qui selon Ram Chandra doit survenir dans cinquante
deux millions d'années.
Maharaj ou maharaja
(de maha et raj.) Grand roi, titre utilisé pour les souverains
et les princes.
Mahatma
(de maha et atma, littéralement en sanscrit : grande âme.)
Titre donné aux personnalités spirituelles d'envergure.
Mahato-mahiyan
ce qui est plus grand que ce qu'il y a de plus grand.
Mal ou mala
impuretés, éléments denses, opaques, lourds, grossiers.
Traduit en anglais par grossness.
Manamata
une catégorie de disciple, celui qui s'approche du guru en vue
d'un but terrestre tel que le oulagement de sa souffrance, le désir
de faire fortune, etc.
Manas
plan subtil de la pensée ; le moyen par lequel la pensée
se forme ; sens intérieur qui centralise et coordonne les faits
appartenant à la sensibilité et crée le vouloir
comme la représentation des faits. Instrument de contemplation
selon Lalaji. En général traduit en français par
le terme “mental.
Maya
jeu divin, illusion qui crée le monde des apparences. Ce mot
recouvre nombre d’acceptions. On pourrait dire, pour simplifier, que
maya est le pouvoir qui fait percevoir l’irréel comme le réel.
Il s’ensuit que tout ce qui est sujet au changement peut être
considéré du ressort de maya (ou effet mayavique). A contrario,
ce qui est éternel, immuable et réel est la Réalité
absolue (Dieu ou Ame). L’illusion, la création, le monde manifesté
considéré comme illusion. Voile sur la Réalité
divine. Apparence phénoménale. Pouvoir d’illusion créé
par le monde des apparences et qui cache le jeu divin (lila). C’est
la maya qui crée et détruit les choses, lesquelles ne
sont pas en vérité différenciées mais appartiennent
toutes au Divin. A l’origine, puissance de la Divinité. Sous
son influence, l’âme distincte se croit maître de la création,
possesseur et bénéficiaire suprême. S’identifiant
alors à l’énergie matérielle, c’est-à-dire
au corps (aux sens), au mental et à l’intelligence matérielle,
oubliant par la suite la relation éternelle qui l’unit à
Dieu, l’âme, devenue conditionnée par elle, se lance dans
la quête des plaisirs de ce monde et s’enchaîne par là
de plus en plus au cycle des morts et des renaissances.
Mission
lorsque dans le texte le mot “mission” prend une majuscule, il s'agit
de la Shri Ram Chandra Mission.
Moodha
tendance du mental qui provoque paresse, indolence ou fainéantise.
Voir “tendances du mental”.
Moulana Roumi
roi et saint, disciple de Shams i Tabrez.
Mukti
mot communément utilisé pour désigner la libération.
Fait d'échapper aux lois strictes de la nature matérielle
(naissance, vieillesse, maladie, mort). La libération véritable,
selon le Sahaj Marg est lorsque le jiva est entièrement libéré
de la grossièreté, de la peur, de la conscience d’être
libéré, et enfin de la conscience de l’individualité
ou ego.
Mumukshu
un chercheur de la vérité spirituelle, désireux
d’émancipation.
Muni
une catégorie des fonctionnaires de la Nature.
N
Narada
l’un des sept grands rishis des temps védiques. Dans le Mahabharata,
fils de Brahma. Il serait l’inventeur de la vina. Messager des devas,
il est chargé de les distraire par ses chants et sa musique.
Il est également le brahmane farceur au paradis de Vishnu, qui
pose aux dieux des questions ludiques autant qu'insolubles. Brahmane
Naval
point dont la maîtrise qui permet d'avoir la position de dhruvadhipati.
Nirakar
sans forme.
Nirguna
sans attribut, sans qualité, indéterminé, opposé
à saguna (avec attributs).
Nirguna-Brahman
voir Para-Brahman.
Nirodh
tendance qui amène le mental à un état d'auto-contrôle
parfait, libre de toute complexité et perturbation. Pour parvenir
à ce dernier état, les sages ont généralement
conseillé l'Ashtanga-Yoga à savoir : yama, niyama, asana,
pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, et samadhi. Voir “tendances
du mental”.
tendances du mental
Nirvana
(littéralement : extinction.) Condition sans poids, sans plus
aucune enveloppe, où négatif et positif sont transcendés.
Etat de délivrance ou d'illumination, caractérisé
par la dissolution du moi individuel et éphémère
dans le Brahman. Le nirvana libère l'homme de la souffrance,
de la mort et de la renaissance, ainsi que de toutes les formes d'enchaînement
terrestre.
Nirvikalpa-samadhi
(de nirvikalpa : il n'y a pas d'expérience et samadhi : état
d'absorption.) Condition de samadhi dans laquelle il n'y a pas de distinction
entre celui qui connaît et le connu ; samadhi sur l'abstrait ;
samadhi sans conscience. La forme la plus basse de samadhi dans laquelle
nous ne sommes pas conscients. Extase avec perte de conscience du monde
; conscience de l'abstraction.
Nishkam
sans désir.
Nishkam-karma
(de nishkam sans désir et karma.) L’action désintéressée,
libérée du désir créant le arma ; action
sans désir pour les fruits de l’action.
Nishkam-upasana
(de nishkam : sans désir et upasana : pratique dévotionnelle.)
Dévotion sans désir.
Niyama
deuxième étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
O
Ojas
purification suffisante.
P
Panch-agni-vidya
(de panch, agni et vidya.) Science des cinq feux.
Pandit ou pundit
titre honorifique donné aux lettrés, aux prêtres-savants
brahmanes.
Brahmanes
Para-Brahman ou Par-Brahma ou Nirguna-Brahma
(littéralement : Brahman suprême.) Absolu indéterminé
; Dieu dans sa forme transcendantale, en tant que la cause ultime de
l’existence.
Para-brahmanda-mandal
(de para, brahmanda et mandal.) Région du mental supra cosmique.
Paramanus
(de param et anus.) Particule infinitésimale, qui ne peut plus
être divisée, inférieure à l'atome. Une Ecole
de philosophie indienne enseigne que l'univers est composé de
paramanus.
Parishad
haut fonctionnaire de la Nature, dont la position est comprise entre
celle de dhruvadhipati et celle de maha-parishad.
Patanjali
philosophe hindou (IIème siècle ?), grammairien de la
langue sanscrite, auteur des “Yogasutras” qui codifient différentes
techniques de yoga. Voir Ashtanga-yoga et Yogasutras.
Pilibhit
district
Pind ou pinda
le microcosme, la structure corporelle, le corps, l'existence matérielle,
ce qui existe à l’état matériel ou grossier.
Pind-desh ou pinda-desh
(de desh : région et pind : corps.) Sphère matérielle,
l’univers sous sa forme matérielle et organique, la région
des éléments de la nature ou région du cœur chez
l’individu. Le microcosme dans la littérature yoguique traditionnelle.
Pitri-bhava
sentiment paternel.
Prakriti ou Pradhan
origine, source, cause originelle ou matérielle de l'univers.
Prakriti est également la
ature composée des trois gunas (qualités
essentielles)
sattva, rajas et tamas. Nature féminine complémentaire
du Purusha. Substrat éternel contenant les qualités qui
composent le monde phénoménal ; également la Matière
(le principe matériel transcendantal) et la Terre par opposition
au principe spirituel symbolisé par les Cieux. Prakriti est représentée
en tant qu'élément féminin et Purusha en tant qu'élément
masculin. Prakriti est active et non intelligente, Purusha est non actif
et intelligent.
Pralaya
état de dissolution ne s'appliquant qu'à une partie de
l'univers. Résorption, retour à l’origine ; implique une
destruction de l’activité des voiles phénoménaux
et mentaux ; utilisé pour un monde, une région ou un individu.
La résorption générale de tout l’univers est appelée
maha-pralaya.
Prana
vie, respiration, force vitale.
Pranahuti ou transmission yoguique
(de prana : vie, respiration et huti : transmission-introduction, don
; ittéralement : le don de vie.) Procédé de transmission
yoguique. Offrande de la force de vie de la part du Maître, dans
le cœur du disciple. Voir ahuti et transmission.
Prana-pratishta
pouvoir d'infuser la force spirituelle dans une image, une idôle,
etc.
Pranayama
quatrième étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Pratyahara ou pratyahar
cinquième étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Puja
(littéralement : culte.) Acte de dévotion, prière
religieuse traditionnelle, sacrifice public ou privé. Dans le
Sahaj Marg : la pratique de la méditation.
Puranpur
ville situé en Inde.
Purushartha
le but de l'effort humain, s'applique à la fois aux buts purement
humains et aux buts supra-humains.
Q
R
Raja-yoga
(littéralement : yoga royal.) Antique système ou science
suivi par les grands rishis et les saints pour les aider à réaliser
le Soi ou Dieu. Se distingue du hatha-yoga car il n'utilise que l'esprit
et commence par la septième étape du yoga de Patanjali,
la méditation (dhyana) ; le Sahaj Marg est un système
de raja-yoga. Voir Ashtanga-yoga.
Raja-yogi
celui-celle qui pratique le raja-yoga.
Rajas
un des trois gunas qui composent la Nature, responsable de l'activité,
l’action, l'excitation. Rajas est le point d’équilibre entre
le sattva et le tamas, et la source de l’activité comme de l’infinité
des formes de l’univers manifesté. C’est aussi l’état
du mental.
Ram Chandra (1873-1931)
nom de l'Adi-Guru du système Sahaj Marg et Maître de Ram
Chandra (aucun lien familial direct) de Shahjahanpur. Il vécut
à Fatehgarh (Uttar Pradesh, Inde). Voir Lalaji.
Ram Chandra (1899-1983)
nom du deuxième Maître de la lignée du système
du Sahaj Marg, successeur de Ram Chandra (aucun lien familial direct)
de Fatehgarh. Il vécut à Shahjahanpur (Uttar Pradesh,
Inde). Il a perfectionné le système du Sahaj Marg, en
éliminant les difficiles étapes préliminaires du
raja-yoga traditionnel, le rendant ainsi facile et praticable pour l’homme
moderne. Il a fondé la Shri Ram Chandra Mission (1945), en hommage
à son Maître, et formé des précepteurs partout
dans le monde pour introduire les chercheurs du Divin à la méditation.
Voir Babuji.
Rama
incarnation solaire de Vishnu représentant la Loi cosmique. Il
aurait apporté le bonheur et la paix pendant le deuxième
âge du monde (Threta-yuga). Dans les grands poèmes du Mahabharata
et du Ramayana, Rama est un roi d’Ayodhya descendant d'Ikshvaku et fils
de Dasharatha. Il épousa Sita, la fille du roi Janaka du Videha.
Considéré comme la septième incarnation de Vishnu,
il attaqua et finalement tua le démon à dix têtes
Ravana qui avait enlevé son épouse. On le représente
toujours armé d'un arc. On le nomme aussi Ramaiya, Dasharatha-Rama,
Sitapati, Koshalendra, Raghupati, etc.
Ramakrishna Paramahamsa : philosophe bengali (1836-1886), disciple de
Tota Puri qui lui avait enseigné le Vedanta. Il tenta de créer
une nouvelle religion plus adaptés aux besoins de l'homme moderne,
où la bhakti tient un grand rôle. Après sa mort,
son plus proche disciple Vivekananda, répandit sa parole à
travers le monde.
Ramanuja ou Ramanujachari
philosophe hindou (1050-1137) qui prêchait un advaita (non dualisme)
qualifié (vishishtadvaita), refusait le culte des images et admettait
dans son ordre des hors-castes. Sa doctrine s'opposait à celle
de Shankaracharya. Il est considéré par ses disciples
comme une incarnation de Vishnu.
Ramayana
(littéralement : la marche de Rama.) Grand poème épique,
chanson de gestes, en sanscrit. Sa rédaction serait contemporaine
de celle du Mahabharata. Le Ramayana relate sous forme de légende
l'amour de Rama pour son épouse Sita qu'on interprète
généralement comme la quête de l'union de l'âme
individuelle (Sita) avec l'âme universelle (Rama). Il est chanté
lors des cultes dédiés à Vishnu et sa popularité
est encore plus grande que celle du Mahabharata.
Ravana
un des principaux personnages du Ramayana. Rakshasa (démon, anti-dieu)
de la mythologie indienne, pourvu de dix têtes et vingt bras.
Gouverneur de Lanka, il enleva et emmena à Ceylan Sita, épouse
de Rama. Il fut tué par ce dernier (voir Hanuman). Il est supposé
avoir eu une grande connaissance des Veda et avoir possédé
d'énormes pouvoirs.
Rig-Veda
l'un des quatre Veda, les autres étant le Yajur-Veda, le Sama-Veda
et le Atharva-Veda.
Rishi
(littéralement : sage.) Selon la tradition, saints, poètes
des temps védiques qui auraient été les premiers
à percevoir les secrets de la Nature qu’ils transmirent (en partie)
dans le Rig-Veda et la plupart des autres Veda. Traditionnellement,
il y aurait eu sept grands rishis (Saptarishi) dont les noms sont selon
le Shatapata Brahmana : Gotama (Gautama), Bharadvaja, Vishvamitra, Jamadagni,
Vasishtha, Kashyapa et Atri ; et selon le Mahabharata : Marichi, Atri,
Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya, Vasishtha, auxquels on ajoute parfois
Bhrigu et Daksha. Originellement réservé aux grands sages
dépositaires de la connaissance sacrée, ce terme désigne
à présent toutes sortes de saints.
Rudra
(littéralement : grondeur, violent.) Seigneur des larmes, ancienne
divinité védique de la tempête. C’est le prototype
de Shiva. Dans les Veda, Rudra est la personnification des sept souffles
vitaux (compagnons de Shiva) et du feu dévorant du soleil. Voir
Shankara.
Rudra-shakti
pouvoir destructif – le pouvoir possédé par un rudra dont
Shiva est la personnification.
S
Sad-guru
guide spirituel le plus subtil, pur et équilibré, guru
capable de donner la connaissance de la Vérité.
Sadhak ou sadhaka
aspirant, disciple, pratiquant, abhyasi qui suit une voie, une discipline
(sadhana) pour atteindre son but religieux ou spirituel. Egalement défini
comme celui qui, pour avoir observé avec foi les principes du
service de dévotion sous la conduite d’un maître spirituel,
s’est qualifié pour atteindre la libération.
Sadhana
la sadhana yoguique, la pratique spirituelle.
Sadhana-chatushtaya
les quatre moyens élémentaires de la pratique spirituelle.
Saguna
avec attributs ou qualités, opposé à nirguna (sans
attribut).
Saguna-Brahman ou Apara-Brahman ou Saguna Ishvara : Dieu en tant qu'existence
dotée de tous les attributs les plus subtils. Absolu déterminé.
Saguna-Ishwara
voir Saguna-Brahman.
Sahaj Marg
(de sahaj : naturel, simple et de marg : chemin, voie.) La Voie Naturelle,
la Voie Simple.
Sahaj-samadhi
(de sahaj et samadhi.) Etat où on est conscient à la fois
de Dieu et de l'environnement. Etat conscient dans l'absorption totale
intérieure.
Sahasra-dal-kamal ou sahasrara ou sahasrara-chakra
lotus aux mille pétales, situé au sommet de la tête,
dernier chakra du yoga qui vise à la transcendance et à
la maîtrise de l’énergie de la kundalini. La région
cosmique est à peine pénétrée, à
ce point, mais la tradition yoguique avant le Sahaj Marg le considérait
comme le but ultime. Voir chakra et shatchakra.
Sakar
quelque chose de tangible.
Sakya-bhava
sentiment amical.
Samadhan
le cinquième des six sampattis de la troisième sadhana
des védantistes
état d'abandon de soi à la volonté du Maître.
Samadhi
(littéralement : absorption.) Etat dans lequel nous demeurons
attaché à la Réalité, état de rupture
totale avec le milieu dû à la cessation des pensées
réalisée au cours de la pratique de la méditation.
Le Sahaj Marg ne considère pas cette condition comme l’accomplissement
d’une sadhana comme le font la plupart des écoles de yoga. Le
samadhi indique simplement que le mental est régulé. Ram
Chandra a ensuite découvert une forme supérieure de samadhi
durant lequel le dévot reste conscient de l’environnement alors
que son être subconscient médite constamment sur Dieu (le
sahaj-samadhi). Dernière étape du yoga de Patanjali.
Samarth ou samartha
de très haut niveau, parfait, parfaitement calme et équilibré.
Samarth-guru
(de samarth et guru.) Maître d'un très haut niveau. Un
guru parfait, qui possède toutes les qualités. Un guru
parfaitement équilibré.
Samavastha
un état équilibré.
Sampatti
une forme de réalisation spirituelle. La troisième sadhana
des védantistes en comprend six : sham, dam, uparati, titiksha,
shradda, samadhan. Dans le Sahaj-Marg, il s'agit également de
la richesse de la réalisation spirituelle.
Samskara ou samskar ou sanskar
(littéralement : impression.) C'est leur formation qui ajoute
de plus en plus d'enveloppes à notre âme. Résultat
de toute action ou pensée faite avec la conscience de la faire
; cela crée de la grossièreté (impuretés,
voiles et projections mentales) qui se dépose sur les corps astral
et causal et empêche le cœur de percevoir la Réalité
telle qu’elle est, et encore plus, de s’y immerger. La seule action
qui produise un samskara qui n’asservisse pas mais libère, est
la méditation correctement pratiquée, et la forme de méditation
continue qu’est le souvenir constant du Divin.
Sandhi-gati
la fusion de deux états.
Sandhya
point de rencontre du jour et de la nuit.
Sankirtan
chant religieux pratiqué en assemblée.
Sankirtaniste
personne qui pratique des chants religieux (sankirtans).
Sannyasin ou sannyasi
Celui qui obéit aux lois du sannyasa, qui renonce à la
vie ordinaire du monde et pratique l'ascétisme et le célibat,
ascète hindou “mort” au monde.
Sanstha ou samstha
(littéralement : association, rassemblement d'individus ; de
sa : association, groupe et de tha : se tenir.) 1 – Organisation, institution.
Dans le Sahaj Marg, ce terme est employé au sens d’association
spirituelle. 2– Tradition spirituelle.
Sarupyata
état dans lequel on acquiert la même forme.
Sarupyata
état de stabilité, dénommé identicalité,
moins subtil que l'état de sayujyata.
Sat
la Réalité, l’Ultime, Substrat de l'existence.
Satpad ou satyapad
dans le Sahaj Marg, état qui est au-delà de ce qui n'est
ni lumière ni ténèbres. Il s'agit d'un reflet de
la Réalité qui elle-même est encore au-delà.
Sahaj Marg
Satsangh
(littéralement
union avec la Réalité). Compagnie pieuse, congrégation.
Ram Chandra traduit ce terme par “relation étroite avec la Réalité”,
par extension, groupe de méditation ou assemblée de pratiquants
de la spiritualité.
Sattva
: (littéralement : pur.) Un des trois gunas qui composent la
Nature, responsable de la pureté, clarté, légèreté.
Apporte l'équilibre, se manifeste par une conduite vertueuse
et conduit au bonheur.
Sattvique
adjectif de sattva, se rapporte à la vertu, l'équilibre,
à ce qui apporte la joie.
Sayujyata
état d'étroite conformité qui, une fois atteint,
montre que la connaissance acquise peut être considérée
complète.
Shabda ou sabda
son ; généralement, la vibration originelle à l’origine
de la création. Appelé aussi “le Nom divin” que seul perçoit
la conscience pure et qui ne peut être prononcé par la
bouche ni entendu. Nom donné aux sons et mots éternels
du Rig-Veda. Voir ajapa.
Shahjahanpur
ville de l’Uttar Pradesh, en Inde du nord, dans laquelle vécut
Ram Chandra (Babuji).
Sham
le premier des six sampattis de la troisième sadhana des védantistes
: condition paisible du mental conduisant à un état de
calme et de tranquillité.
Shankara ou Shankaracharya ou Sankaracharya
philosophe hindou (on situe son existence aux environs des VIIIème
et IXème siècles) et brahmane. Il mena une vie errante,
prêchant les doctrines du vedanta-advaitiste (non dualiste) dans
lequel jnana (connaissance) est source de libération.
Shankaracharya
voir Shankara.
Sharir ou shareer
corps.
Shastra
(littéralement : règle, précepte.) Ecritures sacrées
hindouistes non religieuses. Terme utilisé pour décrire
les textes sanscrits traitant de toutes les branches de la connaissance
et des lois.
Shat-sampatti
(de shat et sampatti.) Six formes de réalisations spirituelles
attachées à la troisième sadhana des védantistes.
Shradda
le cinquième des six sampattis de la troisième sadhana
des védantistes : la foi – la dévotion avec foi.
Shri
terme de respect prononcé avant le nom d’une personne ; certainement
même étymologie que “sire” ; l'emploi moderne équivaut
plus ou moins à “monsieur”, avec une certaine connotation respectueus.
Shri Ram Chandra Mission : « La Shri Ram Chandra Mission fut fondée
à Shahjahanpur (UP, Inde) le 31 mars 1945, à la mémoire
et d'après le nom de la grande âme divine, l'Adi-Guru,
Samarth Guru Shri Ram Chandraji Maharaj de Fatehgarh, par mes soins
– en tant que son successeur. Lentement, par sa grâce, la Mission
attire de partout les chercheurs de la Réalité. Je suis
heureux que la grâce du Maître travaille en ce sens et que
les gens soient attirés et en bénéficient. La Mission
a pour but de promouvoir l'idéologie que nous a donnée
le Grand Maître, à travers ce système nouvellement
remis à jour qu'est le Sahaj Marg, et d'éveiller à
la conscience divine les masses endormies, afin de les replacer correctement
sur le chemin du progrès. [...] Son but est de servir au plus
haut niveau, c'est-à-dire de régénérer spirituellement
l'humanité et d'émanciper les âmes dont c'est le
désir ardent, au moyen de l'antique moyen yoguique de la pranahuti.
» (Ram Chandra, “Deva Vani”.)
Shruti
voir Sruti
Siddhis
pouvoirs surnaturels conférés aux sadhakas (disciples)
par la pratique assidue de la méditation et de certaines pratiques
yoguiques comme la concentration et le contrôle du souffle ; un
des principaux obstacles sur la voie spirituelle qui rend la présence
constante du guru indispensable.
Sitting
(de l'anglais to sit : s'asseoir.) Travail fait par le Maître
ou un précepteur sur une personne ou un groupe.
Srishti
l'ère de la création dans le calendrier indien.
Sruti
(littéralement, révélation.) Veda.
Sruti ou shruti
(littéralement, audition.) Nom donné à l’ensemble
des textes censés avoir été révélés
par
ne divinité à un rishi
Upanishads, Veda, Aranyaka... ; connaissances divines.
Sthool ou sthoola
physique.
Sthool-sharir ou sthula-sharir ou sthoola-deha
(de sthool et charir.) Le corps grossier.
Sudharshan-chakra ou Krishna-chakra
(littéralement : splendide à regarder.) La roue du doigt
du Seigneur Krishna. Ce n’est pas un centre du corps. C’est une arme,
l’instrument personnel de Krishna de destruction, comme un boomerang.
Au contact de ses doigts, il sentit le chakra en mouvement.
Sukshma ou sookshma
subtil.
Sukshma-sharir ou sookshma-sharir ou sookshma-shareer
ou sookshma-deha
(de sukshma et sharir.) Le corps subtil.
Surya
divinité brahmanique du Soleil, une des trois principales déités
védiques (les deux autres étant Vayu (Indra) et Agni).
Il est aussi appelé Mitra, Ravi, Bhanu, Chandakara, Dinesha…
Surya
le soleil ou principe igné.
Suryavamsh
(de surya et vamsh, littéralement, lignée solaire.) Légendaire
dynastie de brahmanes des temsp védiques fondée par Ikshvaku,
un petit-fils du Soleil (Surya).
Sushupti
état de sommeil profond sans rêve, le troisième
des quatre états de conscience de l’âme individuelle qui,
lorsqu’elle entre dans cette condition, est appelée prajna. Quand
on atteint cet état d’esprit, on entre en étroite communion
avec Dieu et demeure dans un état d’oubli. Les trois autres états
sont jagrat : état d’éveil, swapna : état de rêve,
turiya : état de témoin.
Swami
saint.
T
Tam
état dans lequel nous étions lorsque le monde est né.
Etat véritable de l'être. Ram Chandra a découvert
que le but de la vie humaine n’est pas atteint lorsqu’on est en sat
(lumière, subtilité, vérité), mais lorsqu’on
dépasse sat pour plonger dans l’Etat ultime de sans-état
où la conscience de soi est totalement erdue : tam.
Tamas
un des trois gunas qui composent la Nature, responsable de la passivité,
l’inertie, la grossièreté, l’indolence, la stupidité,
la lourdeur. Selon Babuji, il faut transcender même la nature
sattvique (lumière, subtilité et équilibre) pour
atteindre le but de la vie humaine ; ainsi, l’Ultime est également
de la nature de tam.
Tarka
discussion ; argumentation.
Titiksha
le quatrième des six sampattis de la troisième sadhana
des védantistes : état de force d'âme.
Transmission voir pranahuti.
Trikuti (région de ...) ou ajna-chakra
point qui contrôle les trois conditions : ajna chakra (chakra
situé entre les deux yeux). Point de la distribution du pouvoir.
Trikuti
Les trois mondes. La triple condition de Brahman (Trinité).
Tripura
petit état de l'Union Indienne constituant une sorte de semi
enclave dans l'est du Bangladesh.
Tulsi Das
poète et philosophe (vers 1532-1623), dévot du Seigneur
Rama , traducteur du Ramayana en hindi et auteur du Ram Charit Manas
(Lac sacré des hauts faits de Rama).
U
UP
Uttar Pradesh.
Uttar Pradesh
Upadan-karan
voir kshobh.
Upadesh
sermon.
Upadeshak
prédicateur.
Upanishad
(littéralement : qui s’assoit respectueusement à côté.)
Traités relatifs aux équivalences : textes sanskrits spéculatifs
de faible longueur complétant à l’origine les Veda en
donnant des explications sur l’univers, la création, l’identité
de l’âme et de Dieu, le but de la vie humaine etc., et dont l’ensemble
constitue avec les Veda les plus anciennes écritures philosophiques
de l’Inde. C’est la partie philosophique et essentielle de l’enseignement
des sages védiques, par transposition sur le plan philosophique
et moral des expériences mystiques. Il y en aurait 108 “majeures”
dont une douzaine des temps védiques qualifiées de “Grandes
Upanishad” (n° 1 à 10, n° 14 et n° 25 de la “grande
liste”).
Veda
Uparati
le troisième des six sampattis de la troisième sadhana
des védantistes : se retirer de soi-même.
Upasana
(littéralement : être assis proche.) Contemplation. Acte
de méditation sur un objet vénéré afin d’unifier
tous les courants du mental en lui et visant à s’y immerger,
pratique dévotionnelle, vénération.
Uttar Pradesh
état de l’Union indienne situé en Inde du Nord, dont la
capitale est Luchnow et dans lequel sont situées les villes de
Shahjahanpur et Fatehgarh, où vécurent, respectivement,
Ram Chandra (Babuji) et Ram Chandra (Lalaji).
V
Vairagya
le renoncement, le non attachement.
Vasu
fonctionnaire de la Nature, personne ayant atteint une position spirituelle
qui lui permet d'effectuer de menus travaux divins. Sa sphère
de travail, à ce stade, est une petite localité, un district
ou quelque région plus importante. La nature du travail qu'il
exécute est d'adapter convenablement l'activité de tout
ce qui se trouve à l'intérieur de sa juridiction, en suivant
parfaitement les exigences de la Nature.
Veda
(littéralement : connaissance.) Nom générique des
plus anciens textes de l’Inde, considérés comme la shruti
(révélation), formant la base de l’hindouisme. Les rishis
les auraient “entendus” à l’aube des temps, puis, ils furent
transmis pendant longtemps par voie orale uniquement. Il y en a trois
principaux : le Rig-Veda, le Yajur-Veda “noir” et le Yajur-Veda “blanc”
et le Sama-Veda. Adjectif : védique.
Védantiste
personne qui suit l'enseignement des Vedas.
Vidya
connaissance, science.
Vikshepa
inconstance ; confusion ; distraction, distorsion.
Vina
instrument de musique à cordes.
Virakta
(de vairagya : renoncer.) Celui qui a renoncé.
Virat
(littéralement : le grand.) Corps grossier du Brahman ; univers
manifesté.
Virat-desh
vision de virat. Voir brahmanda-mandal.
Viveka
la discrimination, le discernement ; qualité spécifique
aux êtres humains qui permet de dissocier l’éternel de
l’impermanent et de rectifier ses attachements (flux du cœur ou émotions)
en conséquence.
Vivekananda (Swami ...)
(littéralement : qui nage dans la béatitude du discernement
(viveka).) Grand saint bengali (1862 - 1902), disciple de Ramakrishna,
propagateur du Vedanta Advaita en Occident (USA, Europe). Il se donna
pour mission d’améliorer la misère du peuple et de l’instruire
en fondant la Ramakrishna Mission. Ses conférences publiées
en anglais après sa mort touchèrent un vaste public. Ses
œuvres les plus célèbres sont Les yogas pratiques (karma,
bhakti, raja et jnana-yoga). Babuji a parlé de lui comme une
des rares personnalités à posséder le pouvoir de
transmission (de l’énergie divine - pranahuti).
Vritti
(littéralement : modification.) Courant de pensée, disposition
du mental qui se pose sur tel ou tel objet et crée ainsi une
vague dans la conscience.
Vrittis
les tendances mental ; flot débordant du mental où les
désirs subtils ou les stimuli subtils parvenant au mental sont
causes de nos actions.
Vyavahara ou vyavahar
les activités terrestres, les rapports entre les gens, le comportement
social.
W
X
Y
Yajna
sacrifices rituels dans les cultes védiques et hindous. Ils sont
personnifiés par une incarnation mineure de Vishnu sous la forme
d’un sanglier ou parfois d’un daim, représenté avec deux
têtes, quatre cornes, sept bras et trois pattes, couvert d’un
vêtement rouge (symbolisant le feu).
Yama
première étape du yoga de Patanjali. Voir Ashtanga-yoga.
Patanjali Yoga
Yoga
(du sanskrit yug : relier, littéralement : union avec l’Absolu.)
Un des six Darshanas visant à libérer l’âme du cycle
des renaissances suivant des techniques très tôt classées
et codifiées, ayant pour but de maîtriser le mental et
les sens et d’unir l’être distinct à l’Etre suprême.
C’est l’aspect pratique des philosophies du Samkhya et du Vedanta. Sa
base a, de tout temps, été le service désintéressé
et l’amour dévotionnel, car ces deux purifient le cœur et le
préparent ainsi à recevoir la grâce divine qui est
seule apte à conférer cette Union. Le yoga, dans l’acception
couramment utilisée de nos jours, se réfère à
la classification établie par Patanjali. Voir Ashtanga-yoga et
Darshanas.
Yoga-ja
celui qui est né de la pratique du yoga.
Yogi
1 – celui qui pratique le yoga.
2 – Celui qui par le yoga a atteint la sagesse, l'union avec l'Absolu.
Z
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